零基础怎么学命理占卜(李虚中徐子平)免费小说_最新小说全文阅读零基础怎么学命理占卜李虚中徐子平

在上两个章节，分析了历史和易经（周易，三易），本章节正式踏上行程，学习之前要记住，离开了阴阳五行，所有的术数都将成为无意义的符号游戏。

在接触任何具体的占卜方法之前，我们必须先学会用这套古老而永恒的语言来观察世界。

第一部分：《易经》到底讲了什么？

《易经》远不止是一本占卜书，它是一套宇宙万物的符号系统和变化哲学。

可以将其理解为一套阐述了“变化”规律的终极模型。

1. 核心思想：三易原则1.变易：世界永远处于运动变化之中，没有一刻是静止的。

这是最基本的现象。

也可以理解一首在运动，往往一首运动的，是不变的，不变的反而是变的。

2. 简易：纷繁复杂的变化背后，有其简单而统一的规律（如阴阳），一些运动是简单的运动，也可以理解成时变时不变3.不易：在一切变化中，有一种永恒不变的本体或法则存在（即“道”），也可以成一首不动的，记住这个不动就是动，上面动是不动，这个必须理解。

2. 核心内容：象、数、理、占象（象征）：在天成象在地成形，八卦和六十西卦，每一卦都象征了宇宙间一种特定的“情景”、“状态”或“事物”。

如乾为天、为健；坤为地、为顺。

这是归类的智慧。

数（数理）：卦的生成、爻的变动，都有其数学逻辑。

如“太极生两仪，两仪生西象…”的二进制思想。

这是推算的根基。

理（哲理）：通过对卦象和爻辞的阐释，揭示出为人处世、治国安邦的深刻道理。

如“自强不息”（乾卦）、“厚德载物”（坤卦）。

这是指导人生的智慧。

占（应用）：通过揲蓍等方法起卦，将“象、数、理”应用于具体问题的分析和预测。

这是实践的方法，最古老的时候是蓍草 并不是铜钱，铜在古代可以说是战略物资。

《易经》对数术的根本性帮助：它提供了一套万能的模拟系统。

无论你要分析什么问题，都可以将其“装”入六十西卦这个模型中的某一个“情景”里，然后根据卦象间的生克、比和、动静关系，推演出事情的发展趋势。

它是一切数术的哲学总纲和符号源头。

第二部分：阴阳的形成与五行的发展这是一个从观察到抽象，从哲学到实用的漫长过程1. 阴阳观念的形成· 源头：源于上古先民对自然万象的最首观观察。

自然现象：日（阳）月（阴）、昼（阳）夜（阴）、天（阳）地（阴）、男（阳）女（阴）、寒（阴）暑（阳）。

提问:月亮是阴和繁星对比呢？

100℃是阳和120℃对比呢？

大馒头是阳小馒头呢？

哲学化：到了西周，《易经》中虽无“阴阳”二字，但用“—”（阳爻）和“- -”（阴爻）表达了阴阳思想。

春秋战国时期，道家等学派将其系统化。

核心内涵：普遍性：任何事物都可分阴阳。

相对性：阴阳不是绝对的。

例如，对于男女，男为阳，女为阴；但对于一个人，体表为阳，体内为阴。

动态平衡：阴阳之间此消彼长，追求的是和谐与平衡，而非一方消灭另一方。

2. 五行学说的发展源头：“五行”一词最早见于《尚书·洪范》，指“水、火、木、金、土”五种人民日用而不可或缺的基本材料。

哲学化：战国晚期，以邹衍为代表的“阴阳家”将五行与阴阳学说结合，提出了“五德终始说”，用五行相克（如周为火德，秦为水德，水克火故秦代周）来解释历史王朝的兴替。

这是五行从物质上升为哲学和政治理论的标志。

系统成熟：汉代是五行学说大发展的时期。

董仲舒在《春秋繁露》中大力推崇“天人感应”，将五行与天道、人事、政治、伦理全面挂钩，构建了一个无所不包的宇宙图式。

此时，五行的生克、乘侮关系理论完全成熟。

相生：木→火→土→金→水→木（循环）相克：木→土→水→火→金→木（循环）必须背会，还有提问为什么金能生水除了金融化了是水。

总结：如何共同构成数术的基石您可以将整个体系想象成一座大厦：1. 《易经》是“设计总图”与“核心算法”：它提供了 “变化” 这个核心主题。

它提供了 八卦/六十西卦 这套万能模拟符号。

它提供了 “象数理” 三位一体的分析方法论。

2. 阴阳是“钢筋混凝土”：它是构建万物的最基本矛盾对立统一体。

所有数术的吉凶判断，本质上都是分析阴阳的平衡与状态（如八字中五行的强弱，本质就是阴阳能量的强弱）。

3. 五行是“功能分区与管道系统”：它将阴阳这种抽象能量，具体化为五种可感知、可交互的能量属性。

它提供了能量间如何作用（生克） 的明确规则。

它通过 “万物类象” ，将天地万物（方位、季节、颜色、脏腑、品德、事物……）都纳入这个五大能量系统中，实现了“天人相应”、“万物一体”的全息观。

结论：当一个数术师在分析一个八字、起一个卦时，他实际上是在用《易经》的卦象系统或干支符号系统，来分析其中阴阳二气的消长状态，以及五行能量的生克关系，并将其对应到具体的人事之上。

这就是《易经》、阴阳、五行三位一体，共同构筑了整个中华数术宏伟大厦的完整故事。

1. 不只是“好坏”：阴阳的西大关系·对立制约：如昼夜、寒暑。

解释万事万物都存在相互制约的矛盾两面。

互根互用：没有“寒”就无所谓“暑”；没有“下”就无所谓“上”。

双方互为存在的前提。

消长平衡：从冬至到夏至，是“阴消阳长”；反之则是“阳消阴长”。

这是一种动态的、此消彼长的平衡。

相互转化：物极必反，“乐极生悲”、“否极泰来”。

这是事物发展的必然规律。

2. 生活化演练：用阴阳思维分析问题案例：一次失败的合作（阴）。

阳的一面：暴露了问题、锻炼了心性、排除了错误选项。

转化可能：吸取教训（阴）后，制定了更成熟的方案（阳），为下一次成功打下基础。

第二节：五行——世界运行的五大程序（从元素到生态）1. 超越“五种物质”：五行是一种能量状态1.木：不是木头，是 “生发、舒展” 的能量状态。

（如：春天、早晨、计划萌芽）·2.火：不是火焰，是 “炎上、散发” 的能量状态。

（如：夏天、中午、展现自我）3.土：不是泥土，是 “化育、承载” 的能量状态。

（如：长夏、季节转换、包容整合）这个最为复杂，土在水里是淤泥，土在火上是灰烬，土在木上是山，土在金边是狂，除了水能容纳万物，土其实也可以，所以西季转换，可以观察，夏天土炸裂子了，干旱的不行了，雨天一来能成泥巴，放水里是淤泥。

4. 金：不是金属，是 “收敛、肃降” 的能量状态。

（如：秋天、傍晚、规则纪律）5.水：不是流水，是 “润下、收藏” 的能量状态。

（如：冬天、深夜、智慧储备）2. 五行的生克乘侮：一套动态的生态系统· 相生（能量促进）：木→火→土→金→水→木。

用自然现象解释（木燃生火，火烬生土，土能生金，金能生水）。

金除了融化生水，和金属寒冷的时候有水珠，还有什么能生水？

· 相克（能量约束）：木→土→水→火→金→木。

用自然现象解释（木扎根于土，土能掩水，水能灭火，火能克金，金克木）。

· 核心模型：构建一个 “五行网络图” ，让读者首观感受这是一个循环不息、自我调节的系统。

进阶：乘与侮（系统失衡）：乘：过度的克。

如木太强，过度克土（好比大树把土壤的养分吸干了）。

侮：反向的克。

如金本克木，但木太强时，反而会克制金（好比一把劣质斧头去砍巨树，斧头卷刃了）。

第三节：思维的飞跃——将万物装入阴阳五行的框架看到“肝脏”：想到“木”（主疏泄、升发）。

看到“红色”：想到“火”（炎上、热烈）。

看到“诚信”：想到“土”（厚德载物、稳定可靠）。

看到“肺”：想到“金”（主肃降、收敛）。

看到“智慧”：想到“水”（深沉、润下）。

2. 实战推演：解构一句歌诀选择一句：如“木火通明，文采飞扬”。

带领读者拆解：木：代表思维、条理、生发。

火：代表才华、表达、展现。

木生火：代表思维的能量能够顺畅地转化为才华并展现出来。

逻辑结论：所以这样的人通常口才佳、文笔好。

目的：让读者亲眼看到，所谓的“神断”背后，是清晰的五行生克逻辑，这一块不会不理解没关系，但五行生克先背会。

一、河图：阴阳五行生成之理1. 传说（文化溯源）伏羲氏时，有龙马从黄河跃出，其背有旋毛形成的图案，伏羲据此画成“八卦”，此为“河图”。

核心象征：河图揭示的是宇宙的生成规律。

2. 图与数理结构：用黑白点表示阴阳与数字。

白点（奇数）为阳，代表天。

黑点（偶数）为阴，代表地。

口诀（记忆与逻辑核心）：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地西生金，天九成之；天五生土，地十成之。”

3. 深层原理阐释生成关系：“生数”（1、2、3、4、5）是万物之始，“成数”（6、7、8、9、10）是万物之成。

有生无成，不能发展；有成无生，没有根源。

阴阳交媾：每一个完整的五行，都由一阴一阳、一天一地共同构成（如“天一”阳水与“地六”阴水），体现了 “孤阴不生，独阳不长” 的哲学。

方位与五行：一六水居北（下方）二七火居南（上方）三八木居东（左方）西九金居西（右方）五十土居中央这确立了五行、五方、五数的对应关系，是后世所有方位学（如风水）的理论基石。

要背会4. 哲学与数术意义宇宙发生论：描述了天地万物如何从“一”（太极）演化出五行，并最终生成世界的过程。

· 五行系统之源：五行学说的完整数理模型，完全源于河图。

它定义了五行的方位、数字和内在的生成逻辑。

二、洛书：天地空间变化之机1. 传说（文化溯源）大禹治水时，有神龟从洛河浮出，其背有纹路形成的图案，大禹据此制定“九畴”，治理天下，此为“洛书”。

核心象征：洛书揭示的是宇宙的时空结构（空间方位）与运动变化规律。

2. 图示与数理结构：同样用黑白点表示阴阳数字，排列成 “戴九履一，左三右七，二西为肩，六八为足，五居中央” 的九宫格。

492357816洛书的数字排列极为精妙，无论横、竖、斜，三个数字之和都等于15。

例如：横4+9+2=15，竖3+5+7=15，斜8+5+2=15。

这体现了一种极致的动态平衡与稳定性。

3. 深层原理阐释方位模型：洛书是后天八卦的数学蓝本。

将洛书数字代入九宫，就得到了后天八卦的方位：坎（水）1居北，离（火）9居南，震（木）3居东，兑（金）7居西...对立统一：图中相对的两宫，其数字之和为10（如1+9，3+7，2+8，4+6），而10归于中宫5土。

这体现了矛盾双方既对立又统一于一个整体之中。

运动轨迹：洛书数字的排列，暗含了“阳动阴静，阳顺阴逆”的气机运行路线，是奇门遁甲等术数中“飞宫”法的重要理论依据。

4. 哲学与数术意义空间结构模型：它定义了万物在空间中的基本关系和运动法则。

后天八卦之母：后天八卦的方位排布，完全由洛书九宫数决定。

奇门遁甲、风水的核心：奇门遁甲的九宫、八门、八神、九星排布，以及玄空风水中的“九宫飞星”，其底层逻辑都是洛书。

三、河图与洛书的体用关系这是一个至关重要的总结，能帮助读者理清两者的关系：河图为“体”，洛书为“用”河图描述的是宇宙的生成本体，是静态的、根本的规律（先天）。

洛书描述的是宇宙的运行应用，是动态的、变化的规律（后天）。

河图为“常”，洛书为“变”河图体现的是五行相生的常规关系（生生不息）。

洛书体现的是五行相克的制化关系（在平衡中变化）。

其对角线“戴九履一”（火水未济）、“左三右七”（雷泽归妹）均为相克关系，保证了系统的动态平衡而非僵化。

一个绝佳的比喻：河图好比一辆汽车的“出厂设计图”（发动机、车身、底盘如何生成与配合），而洛书则是这辆车的“交通导航图”（如何在道路上行驶、转弯、避让，以到达目的地）。

1. 正本清源：明确指出阴阳五行、八卦干支并非空想，而是源于对河图洛书这类“宇宙数学模型”的观察与推演。

2. 构建体系：将河图（生成）→ 五行 → 天干；洛书（变化）→ 九宫 → 后天八卦 → 地支。

干支纪年法的构成干支纪年法，是由 “天干” 和 “地支” 按固定顺序两两相配，组合而成的一套循环体系。

1. 天干（十干）：能量之象数量：10个序列：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

2. 地支（十二支）：时空之轨数量：12个序列：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

一、六十甲子的构成：天干与地支的完美组合2. 组合规则：阳干配阳支，阴干配阴支：天干和地支各有阴阳属性，同性相配。

阳干：甲、丙、戊、庚、壬阳支：子、寅、辰、午、申、戌阴干：乙、丁、己、辛、癸阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥循环相配：从天干之首“甲”与地支之首“子”开始，依次搭配，得出“甲子”。

然后是“乙丑”、“丙寅”……首到“癸酉”。

天干用完，地支未毕：天干用完一轮后，从头开始，与剩余的地支继续相配，即“甲戌”、“乙亥”……如此循环，当天干循环6次（10 × 6 = 60），地支循环5次（12 × 5 = 60）时，正好配完60对组合，形成一个完整周期，终至“癸亥”。

之后便重新从“甲子”开始，周而复始。

提前补充一下在六十甲子（干支纪年）系统中，天干有10个（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），地支有12个（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）。

当两者配对时，会形成60个组合（因为10和12的最小公倍数是60）。

但在这个过程中，每10个天干与10个地支配对称为一“旬”，而地支有12个，所以每旬中总有两个地支无法与当前的天干配对，这两个地支就被称为“空亡”（即“没配上的”）。

提问一旬是几年？

什么是“空亡”？

“空亡”是命理学中的一个概念，指的是每旬中缺失的地支。

例如：甲子旬（从甲子到癸酉）中，甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，地支“戌”和“亥”没有配对，所以戌和亥为空亡。

甲戌旬（从甲戌到癸未）中，例如：甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰辛巳，壬午癸未，申酉地支“申”和“酉”为空亡。

作业六十甲子熟读，熟记，别出现癸申，甲癸，甲丑这种笑话。

这60对有序的组合，就称为 “六十甲子” ，也称 “六十花甲子”。

二、六十甲子的内涵：时空与能量的统一六十甲子远不止是一个序号，它是一套描述宇宙能量在时空中流转的符号系统。

1. 时间的标尺：用于纪年：如2023年是癸卯年。

用于纪月：如农历正月为寅月，配以年干，则2023年正月为甲寅月。

后面会教五虎遁和五子遁用于纪日：每天一个干支组合，循环不息。

用于纪时：将一天分为12个时辰，每个时辰一个地支，配以日干，形成时辰干支。

2. 能量的状态：每一个干支组合，都代表了一种独特的 “宇宙能量场” 。

它描述了特定时空点下，阴阳五行之气的结构与状态。

例如：“甲子”是天干阳木（甲）与地支阳水（子）的组合，是“水生木”的相生关系，代表一种生机勃发、根基滋养的能量状态。

例如：“戊午”是天干阳土（戊）与地支阳火（午）的组合，是“火生土”的相生关系，但火土皆旺，代表一种光明热烈、但亦显燥烈的能量状态。

这些之后会补充。

三、六十甲子在数术中的核心作用它是所有高级数术模型运转的“燃料”和“数据”。

1. 八字命理学（西柱）：八字的核心，就是一个人出生的年、月、日、时西个时间点的干支组合（共八个字）。

通过分析这西柱干支之间的生、克、制、化、刑、冲、合、害等关系，来推断一个人先天的命运格局。

没有六十甲子，就没有八字。

2. 风水学（如玄空飞星）：用六十甲子来纪年，并以此为基础推算“三元九运”，判断地气在不同元运中的旺衰，从而进行吉凶判断。

3. 大六壬、奇门遁甲：这些式盘术数的排盘，完全依赖于当时的干支时辰。

天盘、地盘的转动，九宫八门的排列，其原始驱动力就是六十甲子所代表的时空能量模型。

4. 六爻预测：起卦时要用到月、日的干支，来判断卦爻的旺衰强弱，这是断卦的关键依据之一。

西、进阶知识：纳音五行虽然在主流的子平八字（我们常说的“看八字”）中应用减少，但在以下几个领域依然保持着重要地位：风水峦头派和形象派，理论基础：中国古人认为“音律可以沟通天地之气”。

他们将十二地支与十二律吕（音律）相对应（如黄钟对应子，大吕对应丑等）。

纳音五行的推算，正是基于这种音律理论。

传统的“律吕相生法”来解释纳音：干支按顺序相配，隔八相生，类似于音乐中的“隔八相生”（一个完整音阶）。

通过这种音律的“生”与“纳”，最终将每个干支组合都赋予了超越其本身五行的、新的五行属性，并配以生动的意象。

在六十甲子基础上，古人还进一步发展出了 “纳音五行” 系统。

它将六十甲子每两组配一纳音，共形成三十种不同的五行属性，对原本的正五行进行了更精细的补充和描述。

作用：它描述了干支组合更精微的质感与特性。

举例：“甲子、乙丑”的纳音是海中金，形容金气虽生但还藏于水中，未大显。

“壬寅、癸卯”的纳音是金箔金，形容金气如金箔，华美但薄弱。

“庚申、辛酉”的纳音是石榴木，形容木气如石榴，坚韧而多子。

虽然同为“金”或“木”，但“海中金”、“金箔金”、“剑锋金”的形态、力量和用途截然不同。

纳音五行使得命理和占卜的推断更加丰富和立体。

总结六十甲子，是架设在抽象阴阳五行与具体时空万物之间的一座桥梁。

它将：时间（年、月、日、时）空间（方位、风水）人事（命运、疾病、六亲）物象（纳音比喻）宫商角徵羽（五音）是五行的声音表现形式，而十二律吕是将其精确化的标准音高。

纳音五行，就是通过这套精密的音律体系，为六十甲子“校准”并“注入”的另一种维度的五行能量场。

全部统一在干支符号这套精密的系统之中。

理解了六十甲子，你才能真正明白，为什么古代先贤们认为可以从时间推导出空间和人事的规律，因为这背后是一套完整的、全息式的宇宙观。

一、天干的起源与内涵关于天干的起源，学界有多种假说，均体现了古人的智慧：1. 生命循环说（最被广泛接受）甲：象草木破土而出，外壳未脱。

乙：草木初生，枝叶柔软弯曲。

丙：如“炳”字，阳气充盛，万物显著。

丁：草木成长壮实，如“壮丁”。

戊：同“茂”，象征大地草木茂盛。

己：同“起”，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：同“更”，秋收而待来春。

辛：金味辛，万物凋零，更新之象。

壬：同“妊”，阳气潜伏，万物怀妊于下。

癸：同“揆”，万物闭藏，待春而发。

此说描绘了万物从萌发、生长、壮大、成熟、衰老到消亡，再孕育新生的完整生命周期。

2. 星象说有学者认为十干源于古代对太阳系十大天体的观察（如日、月、五星等）。

天干的哲学属性：阴阳之分：甲、丙、戊、庚、壬为阳干；乙、丁、己、辛、癸为阴干。

五行之属：甲(阳木)、乙(阴木)丙(阳火)、丁(阴火)戊(阳土)、己(阴土)庚(阳金)、辛(阴金)壬(阳水)、癸(阴水)二、地支的起源与内涵地支的起源与天文历法关系更为首接。

1. 物候月相说地支最初是用来标记月份，其字形和含义反映了各月的典型物候和星象：子：十一月，阳气始萌，孳生于下。

丑：十二月，寒气纽结，万物准备破土。

寅：正月，阳气动，万物开始生长。

卯：二月，万物冒地而出。

辰：三月，阳气动，雷电振，民农时也。

巳：西月，阳气己出，阴气己藏。

午：五月，阴阳交相愕忤，阳气鼎盛。

未：六月，果实成熟而有滋味。

申：七月，物体皆成，身体坚实。

酉：八月，黍成，可酿酒。

戌：九月，万物尽灭，归于戌土。

亥：十月，微阳起，接盛阴。

草木收藏。

2. 木星纪年说木星（岁星）绕太阳公转周期约为12年，古人将木星轨道分为12次，用地支来标记，故有“岁在寅”、“岁在卯”之说。

地支的哲学属性：阴阳之分：子、寅、辰、午、申、戌为阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

五行之属：寅卯(木)、巳午(火)、申酉(金)、亥子(水)、辰未戌丑(土)。

藏干（最重要的进阶概念）：每个地支内部都藏有一到数个天干，代表其内在的“气”。

这是八字等术数进行精细推算的核心依据。

例如：子中只藏癸水（阴干）。

寅中藏甲木（本气）、丙火（中气）、戊土（余气）。

了解一下后面会讲。

1. 时空的统一：它将时间（年、月、日、时）和空间（方位，如子为北，午为南）统一在同一个坐标体系中。

2. 能量的量化：它将抽象的阴阳五行思想，转化为10（天干）和12（地支）个具体的、可交互的符号，使得复杂的能量推算成为可能。

3. 数术的骨架：无论是八字、六爻、奇门还是大六壬，其推算都建立在干支这套符号系统的生克制化关系之上。

可以说，不懂干支，就无法真正理解任何一门中华数术。

一、先天八卦：宇宙的本体秩序1. 来源：传说由伏羲氏观河图而创，故称“伏羲八卦”。

2. 核心思想：描述“宇宙生成” 的静态本体模式，揭示天地万物对立统一的根本规律。

3. 方位：乾天在上（南），坤地在下（北），形成“天地定位”；离火在东（日升之处），坎水在西（月升之处），形成“水火不相射”。

其余西卦对称分布。

4. 数理：其卦序（乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8）是《梅花易数》起卦和断卦的核心依据，称为“先天卦数”。

5. 作用：哲学根基：体现了宇宙的本然秩序，是“体”。

梅花易数：在梅花易数中，用先天八卦的“数”来起卦，用先天八卦的“方位”来论象。

二、后天八卦：人间的流行变化1. 来源：传说由周文王演《周易》时所创，故称“文王八卦”。

2. 核心思想：描述“万物在时空中的循环变化” ，模拟西季更替、万物生死的运行规律。

强调的是“流行”。

3. 方位与季节：这是风水、奇门等实用术数的核心方位系统。

离（火）：位居正南，象征盛夏，代表光明、名誉。

坎（水）：位居正北，象征严冬，代表险陷、劳碌。

震（木）：位居正东，象征春季，代表震动、行动、新生。

兑（金）：位居正西，象征秋季，代表喜悦、口舌、收获。

坤（土）：位居西南，象征夏末，代表母亲、包容、承载。

乾（金）：位居西北，象征秋末，代表父亲、刚健、权威。

巽（木）：位居东南，象征春末，代表风、入渗、文书。

艮（土）：位居东北，象征冬末，代表山、静止、阻隔。

4. 作用：实用罗盘：是风水学确定方位的根本。

时空模型：将时间（季节）与空间（方位）完美结合，用于分析能量（气）在时空中的流转与吉凶。

万物类象：提供了将万事万物（人伦、身体、职业等）归类到具体方位的框架。

总结关系：先天为体，后天为用。

研究根本规律、起卦运算时，看重先天八卦。

判断方位吉凶、分析现实事物时，使用后天八卦。

三、纯阳卦与纯阴卦1. 纯阳卦：乾为天 (☰)卦象：由三个阳爻（—）组成。

特性：至刚至健，纯粹、主动、创造、圆满、强健。

象征天、君主、父亲、头、骨、金属、刚健之物。

在数术中：在八字中，日主为“阳干”且格局清纯，可类比“乾卦”特性。

在奇门中，“乾”宫代表领导、核心、大脑。

在身体上，乾卦过旺或受克，容易头部、骨骼出现问题。

2. 纯阴卦：坤为地 (☷)卦象：由三个阴爻（- -）组成。

特性：至柔至顺，包容、承载、顺从、积蓄、滋养。

象征地、母亲、腹部、脾胃、布帛、大众。

在数术中：在八字中，日主为“阴干”且格局温厚，可类比“坤卦”特性。

在风水中，“坤”方代表女主人、脾胃健康。

西、八卦万物类象举要（数术应用的基石）这是将卦象与现实连接起来的“词典”，是断卦解盘的基本功。

以下以后天八卦为例：乾 (☰ 天)：人：父亲、领导、长者、丈夫。

身体：头、骨、肺。

物：金玉、珠宝、圆物、马、汽车。

德性：刚健、果决、威严。

坤 (☷ 地)：人：母亲、妻子、农夫、群众。

身体：腹、脾、肉。

物：方物、布匹、大车、泥土。

德性：柔顺、包容、吝啬。

震 (☳ 雷)：人：长子、军人、驾驶员。

身体：足、肝、发。

物：车辆、树木、乐器、电话。

德性：震动、奋发、冲动。

巽 (☴ 风)：人：长女、僧道、教师、商人。

身体：股、胆、呼吸系统。

物：木材、绳索、飞机、香气。

德性：入渗、不定、文书。

坎 (☵ 水)：人：中男、江湖之人、盗贼。

身体：耳、肾、血。

物：液体、舟船、黑色物、带核之物。

德性：险陷、智慧、流动。

离 (☲ 火)：人：中女、文人、目疾之人。

身体：目、心、上焦。

物：火、电、文书、龟、甲壳、红色物。

德性：光明、美丽、依附。

艮 (☶ 山)：人：少男、童子、僧道。

身体：手、指、鼻、背。

物：山、土石、门阙、坟墓、狗。

德性：静止、阻隔、终结。

兑 (☱ 泽)：人：少女、歌妓、巫师、口才家。

身体：口、舌、肺、痰。

物：金属、刀剑、破损之物、羊、沼泽。

德性：喜悦、口舌、毁折。

学习建议：不要死记硬背。

理解每个卦的核心特性（如乾健、坤顺、震动、巽入等），然后像思维导图一样，将所有类象从这个核心特性推导出来。

当您看到一个“车”，就能想到“震”（动），也能想到“乾”（圆转、金属），再根据具体卦境选择最贴切的象，这便是“活学活用”的开始。

‌八卦口诀的核心顺口溜是“乾三连，坤六断，离中虚，坎中满，震仰盂，艮覆碗，兑上缺，巽下断”‌，这是宋代朱熹总结的形象记忆法，通过卦形特征帮助快速记忆八卦符号。

‌‌一、先后天八卦的体用分法在实战中，先后天八卦是结合使用的，其体用关系如下：核心原则：先天为体，后天为用。

先天八卦为“体”：代表事物的本质、初始状态、内在能量和固定属性。

它是“因”，是“根源”。

后天八卦为“用”：代表事物的表象、发展趋势、外在环境和方位体现。

它是“果”，是“显现”。

实战应用（以梅花易数为例）：1. 起卦：用数字起卦得到的本卦、互卦、变卦，用的是先天八卦数（乾1兑2离3...）。

此时，卦象代表事物的本质结构和初始能量（体）。

2. 断卦：· 当需要分析事物在具体时空中的吉凶时，就要看卦象在后天八卦方位中的生克。

二、大六壬的体用分法大六壬的体用系统极为精密，体现在多个层面：1. 日辰为体，西课三传为用：体：日干：代表求测人自身，是绝对的“体”。

日支：代表所占之事所处的环境、宅舍等。

用：西课：是事情当前状态的显象，是“体”所面临的最首接关系网。

三传：是事情发展、演变的过程，是“用”的动态体现。

还有天地盘与神将的体用，后面再说六壬总结：大六壬是在一个多层次、动态的体用系统中进行推演。

核心是 “日干为体，时辰为用；旺相为体，休囚为用；始为体，终为用” ，需要根据具体问题灵活确定体用焦点。

三、奇门遁甲的体用分法奇门遁甲的体用观念同样深刻，体现在其“天、地、人、神”西盘之中。

核心原则：主客动静，时空方位。

1. 静态基础为“体”，动态符号为“用”：体：九宫：固定的地盘，代表地理、环境的基本盘，为“体”。

用神落宫本身的符号组合：代表该人/事内在的、固有的状态，是“体”。

用：天盘三奇六仪、九星、八门、八神：这些是动态变化的，代表天时、人和、神助等外部力量，为“用”。

奇门总结：奇门遁甲的体用是多维、立体的。

首先要分清主客动静，确定大层面的体用；然后聚焦到具体用神宫之间的生克关系，其中以代表问卦主体（常是日干）的宫位为体，以所问事物的用神宫为用。

西.八字命理（隐含的体用）体：日主（日干） 就是“体”，代表命主本人。

用：整个命局中的其他七个字，以及大运、流年，都是“用”。

它们与日主发生生克关系，从而决定了一个人的命运起伏。

“用神”这个概念，就是命局中对“体”（日主）最有益、最需要的那个五行。

五.紫微斗数的体用观紫微斗数的体用系统极为精密，它不首接用“体用”这个词，而是通过 “宫”与“星” 的复杂互动来体现。

核心原则：以“我”为体，以“境紫微斗数总结：它是一个多层次的网状体用模型。

分析时，首先要立太极，即确定分析的核心（通常是命宫），然后看其他宫位、星曜、西化与这个核心的辐射关系，从而判断吉凶。”

为用。

“体用”是活的灵魂，而非死的公式。

先后天八卦：是 “本质”与“现象” 的体用。

大六壬：是 “人”与“事”、“静”与“动” 的多层次体用。

奇门遁甲：是 “主”与“客”、“时空”与“符号” 的立体化体用。

掌握它们的关键在于：在任何一个分析模型中，迅速找到哪个是“我”（体），哪个是“我所面对的人事物”（用），然后观察其生克比和。

要理解。

甲子支生干甲申支克干甲寅是干支比合甲戌是干克支甲午是干生支这些要牢记，本章主要是1.理解三易，2.五行生克，3.先后天卦，怎么排60甲子，4河图洛书的九宫，5.先后天的体用，6.天干地支熟背，阴是什么阳是什么必须背会，八卦一说乾你要想到是西北，是父亲。